马凌诺夫斯基，英国功能主义创始人之一，生于波兰克拉克夫，最初兴趣是物理和数学，后来对哲学感兴趣，因读《金枝》而最终对人类学产生浓厚兴趣。1914年去新几内亚考察，因一战爆发，被迫留在当地，此后陆续作了约两年的调查。1920年回国，在伦敦经济学院任教，并在此期间培养多名人类学家，如埃文思-普理查德、格拉克曼、弗斯、帕森斯、利奇、费孝通等。1938年访美，又因二战，在朋友劝说下留美任教，并到墨西哥查波泰克人聚居地展开市场调查，试图做经济人类学研究。直至1942年因心脏病去世。代表作有《西太平洋的航海者》《野蛮人的性生活》《自由与文明》等。

　　马林诺夫斯基认为进化论学派把文化的发展看作是一连串的、依一定次序演化发展的阶段，是一种假设，不是科学的。同时，他认为传播和历史学派也多少是靠猜度来解释文化、重构历史的，因而也不可靠。

　　马凌诺夫斯基承认早期受到了涂尔干影响，但后来他的研究并没有按照涂尔干的社会学方向走，他认为涂尔干夸大了人的社会性，忽视了个体差异。因此马凌诺夫斯基试图用冯特、弗洛伊德的心理学理论修正涂尔干的思想。因此，他的功能主义是二元性的，在这种社会和个人的二元中，他更加强调个体需要。他认为人是动物的一种，因此应该首先满足生理需要，而为了满足生理需要，人就为自己建立了新的、派生的环境，这个环境就是文化。他强调文化最终应该满足个体的需要。为了满足这种需求，人就必须合作，建立一套秩序，必须提供各种组织社会和维持活动的办法，这就需要建立制度。因此，制度是满足个人的文化需要的一套体系。

　　马凌诺夫斯基认为文化实际是满足人类需要的手段。需要理论是文化功能论的核心，他指出，人作为生物和社会人有两种需要：基本需要和派生需要。基本需要是生物需要。人们在创造以满足基本需要的过程中创造了派生需要，就是派生的环境，即文化的需要，它要满足人类扩大其安全与舒适做的各种努力。

　　马凌诺夫斯基的功能主义强调的是身体的基本需要，他始终对人的本性或他称之为社会制度背后的“心理原则”保持着浓厚的兴趣。主张文化是一个整体，任何文化现象都应置于文化整体中去考察，反对寻找文化的历史起源，主张共时性研究，以功能的眼光解释一切。就动态的眼光看活动类型而言，可把文化分解成诸如教育、社会管理、经济、知识体系、信仰和道德以及创作和艺术表达形式等一些方面。他认为，功能人类学的主要任务，就是研究一切制度、风俗、器具及思想的功能。

资料来源：夏建中．文化人类学理论流派：文化研究的历史[M]．北京：中国人民大学出版社．1997．

参考资料：

　　[1]宋蜀华，白振声．民族学理论与方法[M]．北京：中央民族大学出版社．1998-04．

　　[2][英]布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基．西太平洋的航海者[M]．张云江，译．北京：中国社会科学出版社．2009-12-01．