简介：　　在实践中水族人民渐渐发现了疾病的原因，找到疾病医治的办法。水族当地医生一般先查看病人的情况寻找病人的发病原因再结合自己之前的看病就诊经验去水族当地寻找药物来帮病人治病。对于水族医生来说，他们治病遵循着这样的原则：夏天少用发汗药，冬天少用苦寒药；毒性药物进行加工，一般不内服；偎水内服型，多用于治疗感冒、咳嗽、腹痛、腹泻、月经不调、不育不孕症等内科和妇产科疾病；爆水外洗外擦型主要用于跌打损伤、毒蛇咬伤、水火烫伤、肿瘤等外科疾病。因为水族历史以来依水源而居，气候较为潮湿，那么风湿病就成为了当地的多发病症。面对这一类由潮湿导致的疾病，水族医生总结出了一套方法，包括内服、外洗、药浴、外敷、拔罐、药垫、火攻、竹烫、瓦刺、针挑等，取得了很好的疗效。当然水族的医学和巫术学也有着很深的联系。 水族医生在提炼药物。韦世方摄，引自黔南热线 　　水族医生在诊病方法上，除了采用望、闻、问、触并以问诊为主的方法外，常用的还有目诊、耳诊、舌诊、掌诊、足诊、甲诊、腹诊、药物诊等，总结出了风、锁、痘等病症名称。在治疗...[详细]

简介：　　高山族相信生病是祖灵的责罚、恶灵作祟或触犯禁忌所致，认为巫师会治病驱邪。除了雅美人以外，各族群都有专门的巫师，女巫较多，男觋很少。随着医疗条件的改善和灵魂崇拜的消亡，目前巫医近乎绝迹。 　　巫师在高山族传统社会中地位很高，被认为是能和鬼灵交流沟通的人物。凡有志于从巫者，从小就开始跟随巫师学习，或母女相传，或师徒相承，等成为正式巫师，年龄一般都到了中年以上，老年巫师尤受尊重。巫师的工作很广泛，包括替人治病、求神赐福、招魂、驱鬼、破邪、祷灾、除疫、生子、寻物、求晴祈雨、敦睦夫妻感情等，反之亦能咒诅、作法害人、致人于病，甚至死亡。巫师行巫时收取报酬，一般是实物，如小猪、鸡、小米等，献祭品也归巫师所有，此外，还会获得盛宴款待。 　　巫师诊疗疾病有一定的步骤。巫师治病必先求问病因，一般轻症或常见病可通过询问病人或其家属寻找病因，当问人无效时就求鬼灵。普通病症可以通过梦卜的方式问神，特殊病症和重症危症则使用瓢卜，瓢卜就是用“神珠”在葫芦上占卜。巫师行瓢卜的方法是将葫芦夹在两膝之间，细端向内，底部...[详细]

简介：土家人在长期的农耕生活中积累了大量的天文、地理、气象、水利、农学、生物学、医药学知识，并用这些知识指导一代又一代土家人的生产与生活。[详细]

简介：　　侗族地区地理位置得天独厚，植物品种多，药源丰富。药物绝大部分是野生植物，部分贵重或稀有的植物药也进行家种，外来药较少。侗药蕴藏量大，具有较好的开发价值。侗族行医的人既行医又采药，所用药物多是自采、自制、自用。一般把根茎、叶类药物洗净、晒干、切片来备用；果实、种子类药物一般打碎使用；花类药物可直接使用。 　　侗族没有文字，其医药传统都是口传心授，多以歌曲的形式流传。侗族古歌《玛麻妹与贯贡》便记录了侗族医药起源的传说。冲傩，又称侗傩，是侗族早期的医药术。因为侗族人民信奉神灵，因此，早期的冲傩类似于巫术，后期利用天干“八字”来医治。可以说，冲傩与现代意义上的“医药学”有较大的出入。直到冲傩开始用草药给人治病，才是真正意义上医药学的开始。 　　天、地、气、水、人五位一体的思想，是侗医学术思想的核心。侗医认为饮食是生命的能量泉源，但应节制，吃得过多或过少，都会影响身体健康，甚至引起疾病。侗药有六性六味理论。六性为热、凉、收、散、退、补。六味为酸涩、苦、辣、香、淡、甜。侗医诊病的步骤有问病、望诊...[详细]

简介：　　内蒙古民族大学蒙医药学院是以蒙医为主，蒙西医结合为辅的综合性教学医院。地址在内蒙古通辽市霍林河大街西536号。其前身是1972年创建哲里木卫生学校门诊部，哲里木盟通辽卫生学校是1958年内蒙古自治区人民政府批准建立的中等卫生专科学校。1878年，当时哲里木盟归吉林省管辖，在该校基础上年成立哲里木盟医学院，这是经国务院批准建立的首批获得学士学位授予权的医药高等院校之一，学院设蒙医学和临床医学两个本科专业。1979年秋，哲里木盟于回归内蒙古自治区管辖后，1980年10月，内蒙政府将正在筹建中的内蒙古民族医学院从呼和浩特市迁址到通辽市与哲里木医学院合并组建了内蒙古民族医学院，从此学院改名为内蒙古民族医学院，确立以蒙医学教育为主题的办学方针。1987年2月7日，学院改名为内蒙古蒙医学院，于同年4月20日召开成立大会，国家副主席乌兰夫为内蒙古蒙医学院来电题词：“继承和发扬蒙医药优秀遗产”，原卫生部部长崔月犁题写校名：“内蒙古蒙医学院”。 　　通辽地区地处内蒙古的东部，蒙古族人口绝对数在自治区各...[详细]