在珞巴族的民间文学里，以民间故事数量最多。可分为下列几大类。

　　首先是同精灵打交道的故事。这类故事，反映了珞巴族人民的宗教观。据有关人士研究，珞巴族人没有形成神鬼的观念，只有精灵。他们称精灵为“乌佑”，精灵有善恶之分，善精灵保护人，恶精灵害人。一般而言，凡得到善精灵帮助的人，就能取得成功。如德根部落的故事《马宁和马卓》里说到，主人公马宁、马卓两兄弟在善精灵东英阿乃的帮助下，在天上和地下砍取了神奇的竹子，制造了威力强大的弓箭，杀了恶精灵达杜和达甘木，成为远近闻名的英雄，随后不畏艰险，杀掉了吃人的大雕，为藏族的小兄弟报了杀父之仇。他们的英雄业绩得到了善精灵东英阿乃的嘉奖，获得了能换取藏区食盐和氆氇的染料茜草，为德根部落人带来了幸福。德根部落的另一则故事《猎人和妻子》，虽然与前者人物不同，情节各异，但同样讲述猎人在善良女精灵的帮助下，克服了困难，并对她产生了爱情，娶为妻子，建立了幸福的家庭。在此类故事中，有些还讲到主人公受到恶精灵的加害后，或凭借自己的勇敢机智，或借助不同寻常的动物支持，或得到善精灵的帮助，终致转危为安，渡过难关。这类故事，往往情节复杂，起伏跌荡，富有感染力，把珞巴族的民间故事发展到更高的层次。如《堆英》这则故事，讲述一个叫堆英的姑娘，父母、哥哥、姐姐全被吃人的恶精灵吃掉，最后她又落入这个凶恶的精灵手里，但善良的堆英在狗的帮助下，利用自己的勇敢和智慧，历尽了艰险，终于逃出了魔窟。此外，德根部落的故事如《戈隆达格》、《猎人和乌佑》、《不怕恶乌佑的格若和戈若》等，都以不同的故事情节，表述人们摆脱恶精灵的加害，颂扬主人公的英勇不屈，敢于斗争的精神，体现出珞巴族人与恶势力斗争的主动精神。

　　另一类典型的主题是讲述珞巴族妇女婚姻的不幸故事。以前，珞巴族普遍实行等级内婚制的买卖婚姻，只要有牛，80岁的老头也可娶妙龄女子为妻，即使其妻子成行，儿孙成群，亦可如此，妇女没有婚姻的自由，因而出现了很多悲剧。这类社会现实，也反映到他们的民间故事里。义都部落《佐木巴》这则故事，就讲述一个姑娘遭受虐待后，身体致残，被丈夫和父兄遗弃，终致投河自尽的悲惨故事。博日部落的《五哥妹》、布根部落的《姑娘与蛇王》、《达麦和他的妹妹》等，亦以姑娘和蛇、狗、熊、虎等结婚的故事，遭到父兄的反对，终致酿成悲剧，又以不同的角度反映了妇女悲惨的遭遇和她们对婚姻自由的向往。

　　再一类的民间故事是涉及到青少年的教育问题。长期以来，珞巴族没有统一的社会组织，部落之间、氏族之间组织并不严密，但他们却重视对青少年的教育，嘱咐他们遵守社会规范的约束，维护自己的传统，听从长辈的教导，磨炼自己的意志。博嘎尔部落的故事《娥洛》，讲述一个姑娘在到藏区交换的路上，忘记母亲的谆谆教导，变成了石头人，即使她的哥哥设法挽救，终也无济于事。德根部落的《布隆阿乃》，讲述了一位妇女，不恪守传统规范的约束，遭到种种非难，最终悲惨死去。告诫人们传统规范是万万不能违背的。《善良的妹妹》这则故事，则教育青年人，只要接受老人的考验，听从老人的指点，自己的愿望就能实现。

资料来源：分卷主编丹珠昂奔，《中国民族百科全书（藏族、门巴族、珞巴族卷）》，世界图书出版公司：中国出版集团，西安，2015年12月。